敕进士某等：古者举逸民以怀天下。朕以尔等皆以行义闻于乡党，故命之一官，试之行事。其勉于从政，以效声闻之美。可依前件。

右，臣伏见京兆府处士苏炳，德性纯茂，强学笃志，行年四十，不求仕进。从故崇文校书张载之学，为门人之秀，秦之贤士大夫亦多称之。如蒙朝廷擢用，俾充学官之选，必能尽其素学，以副朝廷乐育之意。或不如所举，臣甘罔上不忠之罪。

故观文殿学士孙威敏公夫人边氏者，其先楚丘人。祖讳肃，枢密直学士、赠兵部侍郎。考讳调，兵部郎中、赠开府仪同三司。夫人十有七岁，归威敏。是时，公为秘书丞、监高邮军酒。明道二年，以南郊恩封金城县君。明年，公为监察御史里行。未几，以言事谪监永州酒。夫人方归宁，报至，家人皆惊恻，以航重湖为唁。夫人独慨然曰：「丈夫为国，以忠义得罪，无所愧恨。重湖虽险，安之若命可也」。庆历八年，公为龙图阁直学士、环庆路经略安抚使、知庆州。以南郊恩，进封仁寿郡君。皇祐四年，广源蛮侬智高反，据邕州。朝廷倚公讨贼，乃除广南东西路经略安抚使。公以任重，尝退朝深念。夫人辄请公曰：「曷念之深也？如闻河陕之间骑卒精锐，宜若可使者」。适与公意合，遂请以从。厥后破贼，卒以骑胜。公还，上乃特赐夫人冠帔。明年，公为枢密副使，进封陈留郡夫人。夫人曰：「公在西枢，我从公贵。而吾母尚未命，愿以今恩施及幽竁，可乎」？公为言之。于是追封温氏旌德县太君。后公谢事，居符离，以真自适，与世淡若无意。家事无大小，决于夫人，公自以不忧。而内外之姻至，所以应之，皆顾礼。公薨，未始少惰。盖十有六年，如公之存一日也。先是公考妣葬兰亭，即其地置寺，赐名资庆显尊禅院，因以私田二千馀亩赡其僧。及公从葬，夫人又令葺其宇上，岁益以山阴之田四顷。由是，孙氏之阡长以完善。夫人，吾从母也。有才智，持家颇严甚。遇事以理取胜，虽公不能无屈，亦天下奇女子也。一男之敏，承事郎，年少耳，见义辄为，善与人交，重然诺，有威敏之风。实能祗事夫人，谐之以孝。然其鞠养成就至于如此，盖夫人之德也。三女子：长适朝散郎胡宗尧，次适太子中舍苏炳，次适河东转运判官、奉议郎庄公岳。其适宗尧、公岳者，皆已亡。夫人春秋六十有五。元丰四年六月六日以疾卒，之敏将以某月某日葬，祔公之墓，乃来速铭。铭曰：

夫人之才，威敏是资。惜也女子，而止于斯。克绍厥家，一子而足。彼虽多子，有不能续。作此新铭，载以吉玉。

睢阳有隐君子清河公，世家宋人。自唐季五代藩帅擅势，豪杰多见縻用，公曾祖克以材略仕归德军，显名东诸侯，节度使皆倚以自重。领亳州刺史，行州事。祖文熙，通经，从使府辟为军事推官。考峤，太平兴国五年进士擢第。风表秀伟，长民有政。太宗皇帝临轩召对，嘉其器望，选知郓州，赐之亲礼，优以全俸。󲦤绅以为宠。终尚书都官员外郎，今赠太子少傅。少傅笃厚长者，夫妇奉佛。中身未有子，相与精祷，久之，夫人梦天人乘空而降，捧一婴儿授之，曰：「以是为而子」。因妊生公。幼而庄介，不戏弄，不嬉笑，人莫敢狎侮。稍长就学，记诵强敏。他日，少傅曰：「人不学不知道。道在六经也」。曰：「诺」。即习通诸经，然非其好也。他日又问：「盍婚宦乎」？曰：「诺」。婚而未宦，少傅即世，遂不复仕，曰：「向者从父之命，今姑从吾志」。赀业素厚，悉属之弟。十馀年间，隳荡无馀，一不为问。久之，其子方平通显于朝，比至翰林学士承旨、户部尚书、参知政事。天泽下施，自叶流根。公自大理评事、太子中允、太常丞，历尚书工部、刑部、兵部员外郎、郎中，至秘书少监，以及今赠。子领益部，赐公阶朝散大夫。解三司使，赐公金紫，皆特恩也。家人奉章绶，服以拜赐，然不再服矣。从子之官，所至官舍，入府门，更罢乃出，僚吏无识者。金陵钱塘秦亭，有林园楼堞，可以眺望山川之胜，未尝至其所也。其在京国乡里亦尔。独处一室四十馀年，世缘人事不以自累。贪爱巧伪之为，平生不接于心术。菲饮食，衣至于不任补纫而后易。羞有常物，不得辄有加者。居处器用，不易其旧。夫人先公殁十七年。夫人既殁，不复见妇人之面。孙娶妇入门，隔窗一参，竟不之识。早岁犹有山僧野客间相见者，晚年悉不复接。家有吉凶之事，悉不复知。其节孤峻如此。尚书自钱塘丁太夫人忧，候潮京口。钱塘净慈寺老宿僧惟清，行甚高。闻公常日宴坐，语其徒曰：「是公岂所谓得一切清净功德，庄严三昧者耶！我为善知识，应为发起宿世善根」。乃至丹阳请见，公欣然接纳。清问：「公住无所住耶」？公曰：「我住正住」。清曰：「公亦忆念耶」？公曰：「如是。我正忆念」。后数相见，公竟别无叩问。清告其徒曰：「是不可思议，当知公已久植众德，本已得诸根清净，得大善寂力，住无生法，忍入甚深智慧。往者虽子孙常所亲近，亦不知公所存」。由是乃知公游方之外远矣。尚书早晏定省，燕居侍坐，语寒温外，未尝及他。因事警策，必有深旨。尚书自南京迁秦州，虑公乐乡里，且迎侍道远，请于朝，求寝新除。诏书三下，公谓其子：「吾犹可行，君命岂得取必也哉！吾闻先人话前朝事，要官重寄，莫敢以便私辞命者。吾从若在滑州官舍，所居东壁见题名记，曹侍中除滑州节度，自降麻到官，中间不浃日。有如是偃蹇者耶」？既行，左右奉舆，公曰：「此何为者」？尚书前白：「迓人实多，数易不足为劳」。公曰：「吾从先人屡领郡矣，见郡遣逆者，白直不过二十人，无兵卒也，自雇车乘，家人橐装共载。今官长自奉乃尔，天下安得不困！吾平生未尝用人力，今以老身，使人肩舆往还五千里」！竟不就舆。乘马度陇阪。西人见闻，莫不叹息。其义方大体如此。公自少无疾，不服乐，未尝令医胗脉。治平四年，岁在丁未，九月示疾。十月三日昧爽，寝适兴居，曰：「东方明乎？吾其逝矣」。言终而殁。弥日顶温至于眉宇间。七日而殓，手足不僵。上闻嗟恻，使近珰吊，内司宾临奠。以太子少师告第，享年八十有三。配仁寿郡夫人嵇氏，静温有贤德。公讳某，字化生。化生云者，先少傅以是识其所生之梦也。王父赠太子少保，王母苏氏武功郡太夫人。妣刘氏，彭城郡太夫人。一子，尚书公也。二女：长适士人盖襄，次适比部员外郎蔡修。孙曰庆基，大理评事。熙宁元年戊申冬十一月十五日甲申葬于宋城县仁孝曲。孤子方平泣血铭曰：

世报生身本如幻，如幻起灭非实相。智者明知起灭空，故离诸缘还自性。公植善根非一劫，宿集众德妙庄严。现有眷属常远离，虽在家居已明脱。痴惑所生诸烦恼，不可污染如莲华。不修观行常寂然，是则名为真宴坐。常正定中无依慧，万行非功自成就。是则名为真功德，河沙无量空无边。净智妙明非识想，岂与色声共生灭。来如月影水中圆，去若浮沤归海性。金刚坚固无有坏，须弥卢山不动摇。离一切相清净身，超越假名出三界。

先君讳景行，字伯山，温平阳人。生于建炎戊申之二月四日，殁于嘉泰癸亥之九月二十三日，葬于嘉定乙亥之八月十九日。太夫人讳守真，乡先生孔公习周女，生于绍兴乙丑之七月二十日，殁于嘉定庚辰之九月十二日，葬于壬午之九月二十八日，享年皆七十有六。子二人，女适乡之氏族；男丙，应进士科。始先君□太夫人买山于邑之白石里雅山原，为二圹，诏二子以「吾死当□□此」，至是不敢违也。遂祔。苏氏之先，自闽徙温，至先君□□世。曾祖矧，祖宪，父桴，皆潜德不仕。从父武功先生权以□□□学有重名成均，先君实学焉。性行笃淳，容止端严，为文□尤□古有法度。绍兴间游京师，多交渡江诸名人，声益起。诸□弟分财，自予□□弗问，曰：「吾当自奋耳」！科举学方盛，以不作惭笔，每试辄工，留滞滋久。故丙之生也，太夫人自鞠育之。及稍长，又自为择师。□灯寒夜，载缝载纫，则坐丙于旁，使诵书，必极倦，然后与俱止。如是者几十年。他日先君归，曰：「吾有子可教矣」。□□不复游，榜所居室曰「得轩」，聚书数千卷，昼披夜吟，左指右授，自为师生。家虽贫，不移素守，不屑与俗者语。事有拂乱吾意□□□古人慷慨悲壮之辞，以自慰解，或閒见于诗。邑之士敬□□□于州若县，以主学校，曰：「此长者也」。太夫人清勤介直，家事□悉皆自理，□有无，谨不以累先君。事舅姑惟孝，生养死祭，必极诚至。性恶侈，箧笥中多藏为女时衣，若未尝挂体□□吾不忍敝之也，其克约如此。呜呼！此吾父母先德之大略也。□将出涕，咽不自胜，其能尽述！姑合求铭于当代之主言者矣。然念曩时客京师，闻先君讣，奔而归。其附于身者，皆不及亲，其悔也多矣。太夫人平生畏登舟车，闻人言入京之路川岭峻险，辄震骇。晚以丙固请，不获已，而从居二年，视京华殊不当意，曰：「吾老矣，合以我归，毋使他日载灵舆行脩路也」。今而蹈所忌矣。夫此二者人生大不幸，而丙于父母皆有焉，其恨奚穷！谨泣血记。

《中庸》未发已发之义，前此认得此心流行之体，又因程子「凡言心者，皆指已发而言」，遂目心为已发，性为未发。然观程子之书，多所不合，因复思之，乃知前日之说非惟心性之名命之不当，而日用功夫全无本领，盖所失者不但文义之间而已。按文集《遗书》诸说，似皆以思虑未萌、事物未至之时为喜怒哀乐之未发。当此之时，即是此心寂然不动之体，而天命之性当体具焉。以其无过不及，不偏不倚，故谓之中。及其感而遂通天下之故，则喜怒哀乐之性发焉，而心之用可见。以其无不中节，无所乖戾，故谓之和。此则人心之正而情性之德然也。然未发之前，不可寻觅，已觉之后，不容安排。但平日庄敬涵养之功至而无人欲之私以乱之，则其未发也镜明水止，而其发也无不中节矣。此是日用本领工夫，至于随事省察，即物推明，亦必以是为本而于已发之际观之，则其具于未发之前者，固可嘿识。故程子之答苏季明，反复论辨，极于详密，而卒之不过以敬为言。又曰：「敬而无失即所以中」，又曰：「人道莫如敬，未有致知而不在敬者」，又曰：「涵养须是敬，进学则在致知」，盖为此也。向来讲论思索直以心为已发，而日用工夫亦止以察识端倪为最初下手处，以故阙却平日涵养一段工夫，使人胸中扰扰，无深潜纯一之味。而其发之言语事为之间，亦常急迫浮露，无复雍容深厚之风。盖所见一差，其害乃至于此，不可以不审也。程子所谓「凡言心者，皆指已发而言」，此乃指赤子之心而言。而谓凡言心者，则其为说之误。故又自以为未当而复正之，固不可以执其已改之言而尽疑诸说之误，又不可遂以为未当而不究其所指之殊也。不审诸君子以为如何？

主上睿圣，方进退大臣，以兴复太平之功。元丰丕绩，计指日可望，政令一新，但恐疏愚无以奉承耳。学中长贰为谁？近不闻报。苏季明向除博士，曾到任否？京师非食贫之地，公聚口颇众，度其势能久居否？趋舍之方，宜审处也。

中字之说甚密，但在中之义，作中外之中未安，详苏季明再问伊川答之之语自可见。盖喜怒哀乐未发，此时盖在乎中也。只如是涵养，才于此要寻中，便不是了。若只说作在里面底道理，然则已发之后，中何尝不在里面乎？幸更详之。又《中庸》之云中，是以中形道也；喜怒哀乐未发之谓中，是以中状性之体段也。然而性之体段不偏不倚，亭亭当当者，是固道之所存也。道之流行，即事即物，无不有恰好底道理，是性之体段亦无适而不具焉。如此看，尤见体用分明，不识何如？忠恕之说，如来谕，《精义》序引亦已亡疑。《言仁》已载往返议论于后，今录呈。所论一字，若如老子以形而下者言，则可与二三通数；若如《知言》指道而言，则难于复与器通数二三也。心譬之水一节，某意谓孟子只将水无有不下比人无有不善，意味极完，性情之理具矣。今将心譬之水，去水上用意，差错许多字，固不为无义，但恐终费力耳。所论《知言》中馀说再三详之，未有疑可复也。

齐、庐、宿、常、虔、颍、同、怀州各置教授一员。以进士吴师仁为越州司法参军，充杭州州学教授，尹材为虢州司户参军，田述古为襄州司法参军，苏炳为邠州司户参军，并除教授。